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阴阳五行四季十二时养生图,中医阴阳五行八卦与养生

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  • 十二时辰养生法的五行调养
  • 怎么根据十二时辰来养生?
  • 十二月怎么养生
  • 十二时辰所代表那些器官或脏腑如何养生?
  • 带阴阳五行符头晕脑胀是为什么?
  • 道家符图有哪些
  • Q1:十二时辰养生法的五行调养

    一、治则:实则泄其子,虚则补其母;生我者为母;我生者为子。
    五行相生关系:木生火,火生土,土生金,金生水;水生木;每个房间分四条经。
    二、火:为心;配小肠;心与小肠互为表里;木生火配肝;火生土配脾。
    (一)养心调理健康处方
    1.经穴处方:心经、心包经、胆经
    心俞、胆俞、内关。
    2.脊柱处方:C3、C4、T1_T5手法:弹拨、顺压、校正错位锥体。
    3.足道处方:
    (1)基本反射区:肾、输尿管、膀胱、尿道。
    (2)症状反射区:心、颈椎。
    (3)关联反射区:胆。
    4.食疗药膳处方:芝麻酱炒红豆银杏茶、老玉米、燕麦。
    5.按摩处方:按心包经、敲胆经。
    6.运动处方:腹式呼吸法、312经络锻炼法、心脏舒张功、五步肢体操。
    7.音乐处方:五行音乐:徵(火)。
    8.耳穴处方:心、胆、大脑。
    (二)养心调理手法→心血管系统调理
    火曰炎上,代表了温热、向上等性质,在人体为心。
    适应症:睡眠调理、心理减压、冠心病:心慌、失眠、多梦。
    作用层次:脉;脉属火。
    五行手法:摩擦类手法:擦法、摩法、抹法、搓法、推法。
    按法、压法、点法。 1.卯时(5:00至7:00)。见晨光即披衣起床,叩齿300次,转动两肩,活动筋骨,先将两手搓热,擦鼻两旁、熨摩两目六七遍;再将两耳揉卷五六遍;然后以两手抱后脑,手心掩耳,用食指弹中指、击脑后各24次。然后去室外打太极拳或练其他导引术。
    2.辰时(7:00至9:00)。起床健身后,饮一杯白开水,用木梳梳发百余遍,有醒脑明月的作用。洗脸漱口,早餐。早餐宜食粥,宜淡素,宜饱。饭后,徐徐行走百步,边走边以手摩腹,老年人脾胃虚弱,轻微活动和按摩腹部可促进肠胃蠕动,增强消化。
    3.巳时(9:00至11:00)。此时或读书、或理家,或种菜养花。疲倦时即闭目静坐养神,或叩齿咽津数十口。不宜高声与人长谈,因为说话耗气,老年人本来气弱,所以须“寡言语以养气”。
    4、午时(11:00至13:00)。午餐应美食,不是指山珍海味,而是要求食物暖软,不要吃生冷坚硬的食物。只吃八分饱。食后用茶漱口,涤去滑腻,然后午休。
    5.未时(13:00至15:00)。此时或午眠或练气功,或邀友弈棋,或浏览时事(相当于现代人看报),或做家务。
    6.申时(15:00至17:00)。此时或读名人诗文,或练书法。或去田园绿地,或观落霞。
    7.酉时(17:00至19:00)。晚餐宜早,宜少,可饮酒一小杯,不可至醉。用热水洗脚,有降火、活血、除湿之功效。晚漱口,涤去饮食之毒气残物,以利口齿。
    8.戌时(19:00至21:00)。轻微活动后安眠。睡时宜右侧,“睡如弓”。先睡心,后睡眠,即睡前什么都不想,自然入睡。
    9.亥子(21:00至1:00)。安睡以养元气,环境宜静,排除干扰。“睡不厌蹴,觉不厌舒”。即睡时可屈膝而卧,醒时宜伸脚舒体,使气血流通,不要只固定一种姿势。
    10.丑寅(1:00至5:00)。此时为精气发生之时,人以精为宝,宜节制房事,但也不宜强制,60岁以后可20日或一个月一次。

    Q2:怎么根据十二时辰来养生?

    你们年纪还太小,不成熟。他听他父母的话,说明还不能独当一面的,不知道自己要的是什么。
    自己就看看了,随着时间的过去,什么都会有变化的。或者更好了,或者更淡了。都顺其自然吧。
    算不算命的,不重要。就看他的态度,就知道不是可以依靠的人,或者说没有到了可以有安全感的地步。
    听听父母的意见吧。不听老人言,也是吃亏的。

    Q3:十二月怎么养生

    取名原则
    不论是取名还是改名,都必须遵循一定的原则。古往今来,取名并不难,难得是取好名.欲起佳名不知道难倒了多少父母、长辈、家人乃至文墨先生。可以说翻遍了所有的可以参考的字典、辞海,也找不出称心如意的好名字。根据我多年的实际经验,取名、改名应该以认真选择汉字为主,遵循以下几条基本原则:
    1、合乎姓氏,名字必须与姓氏合拍。
    2、合乎性别,男孩大器、女孩清丽。
    3、合乎音律,富有音韵美,防止误音。
    4、合乎意蕴,把本意、寓意搞清楚,这是先入条件。
    5、合乎美学、德操、讲究文化内涵,素质品位。
    6、要有创意性、独特性。
    7、与自己的生肖吻合。
    8、合乎易理,注重阴阳调理,刚柔相济。
    9、提倡四字名,防止重名。二十一世纪势在必行。
    10、取名禁忌丑陋、凶坏字,伤残、绕口字,贬义词,过火杂凑字等。忌用伟人、先贤之名, 忌直白、浅薄、俗气、异化等等。
    松阳取名注重创意性、独特性、艺术性,又综合姓氏、性别、音律、义蕴、美学、德操、形象设计、心理学、生肖、易理等诸多方面,并易于签名,蕴酿最佳姓名雅号。为您塑造完美形象,给你自信,给您暗示导理,为您事业成功,家庭美满,身体健康助一臂之力!
    个人取名注意事项:
    取名者需提供姓名、性别、出生年、月、日、时(农历)。父母姓名\祖父母姓名\外祖父母姓名\培养方向。已婚更改姓名者,需提供对方姓名。
    男的就取;
    国栋(寓意将来是个人材、国家栋梁之材)
    树森(由一棵树成长为一片森林,寓意“不断发展、人丁兴旺”)
    睿渊 (睿智;学识渊博)
    弘文 (弘扬;文:文学家)
    哲瀚 (拥有广大的学问)
    雨泽 (恩惠)
    楷瑞 (楷:楷模;瑞:吉祥)
    建辉 (建造辉煌成就)
    晋鹏( 晋:进也,本义,上进 鹏:比喻前程远大 )
    天磊 (磊:众石累积 )
    绍辉( 绍:继承 辉:光辉 )
    泽洋 (广阔的海洋 )浩辰(寓意:浩瀚的辰空,表示有高远的志向)或钊辉,子嘉 ,子杰,志伟.冠杰,杰浩.若馨.崔志泽 (泽:广域的水源 )
    子轩 (轩:气度不凡 )
    睿渊 (睿智;学识渊博)
    弘文 (弘扬;文:文学家)
    哲瀚 (拥有广大的学问)
    雨泽 (恩惠)
    裕祺 (富裕 吉祥)
    宇哲 (哲学)
    圣男 (大气)
    泽川 (大气)
    崔灏文 (博学)
    全祺 (伟:伟大 祺 :吉祥 )
    全轩 (轩:气度不凡 )
    全昊(昊的字意是:广大无边)
    全舒
    怡荃
    全明(鸡鸣天明)
    镜煊
    镜:照耀;明净
    煊:煊赫;温暖。全泉
    全珍
    李璨
    女的就取;
    雅静(优雅文静)
    梦洁(一个梦幻般的女孩,心地善良,纯洁)
    梦璐(如梦幻般的女孩,璐,谐音露,露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张)
    惠茜(贤惠,茜只是名字好听)
    漫妮(生活浪漫,妮是对女孩的称呼,没什么意义)
    语嫣 (嫣:美好鲜艳 )
    桑榆(出自唐?王勃《滕王阁序》:“北海虽赊,扶摇可接;东隅已逝,桑榆非晚。”)
    倩雪(即前雪,也就是雪天出生的可爱公主啦)
    香怡(香气怡人)
    灵芸(在古代,有一个叫薛灵芸的少女,长得容华绝世,貌赛貂禅,他被当时的皇帝曹丕看中,欲召她进宫做宠妃,愿您的女儿也象她一样美丽,双手灵巧)
    倩雪(即前雪,也就是雪天出生的可爱公主啦)
    玉珍(象玉一般美丽,珍珠一样令人喜爱)
    茹雪(茹,谐音如;全名意思是想雪一般纯洁,善良)
    正梅(为人正直,能承受各种打击)
    美琳(美丽,善良,活泼)
    欢馨(快乐,与家人生活得非常温馨)
    优璇(优,各个方面都很优秀;璇,像美玉一样美丽,受人欢迎)
    雨嘉(雨,纯洁;嘉,优秀)
    娅楠(娅,谐音雅,文雅;楠只是名字好听)
    明美(明白事理,长得标志美丽,有着花容月貌)
    可馨(一个美丽的可人儿。能与家人生活得非常温馨)
    惠茜(贤惠,茜只是名字好听)
    漫妮(生活浪漫,妮是对女孩的称呼,没什么意义)
    香茹(香,死后留香百世,茹,没什么大意义)
    月婵(比貂禅还漂亮美丽,比月光还温柔)
    嫦曦(像嫦娥一样有着绝世美丽容貌,像晨曦一样朝气蓬勃,有精神)
    静香(文静,象明朝时期的香妃一样美丽,文雅,贞烈)
    梦洁(一个梦幻般的女孩,心地善良,纯洁)
    凌薇(气势、朝气都凌人,薇,祝她将来成为一代名人)
    美莲(美丽如莲花一样,还有出淤泥而不染的高尚品质)
    雅静(优雅文静)
    雪丽(美丽如雪)
    依娜(有伊人风采,娜一般指姑娘美丽,婀娜多姿嘛)
    雅芙(文雅,如出水芙蓉一般)
    雨婷(温柔,聪明,漂亮)
    怡香(香气怡人)
    珺瑶 珺:美玉 瑶:美玉
    梦瑶 瑶:美玉
    婉婷(婉寓意“和顺、温和”“婷“寓意“美好”)
    睿婕 (意思是聪明的女孩)
    雅琳( 以“雅”入名,寓意“超脱、优雅”)
    静琪(安静又乖巧的女孩)
    彦妮 彦:古时候指有才学有德行的人 妮:指女孩子
    馨蕊 馨:香气
    静宸 宸:古代君王的代称
    雪慧 冰雪聪慧
    淑颖 贤淑,聪颖
    乐姗 姗:女子走路时婀娜的样子
    玥怡 怡:心旷神怡
    芸熙 熙:光明
    钰彤 钰:美玉 彤:红色
    璟雯 璟:玉的光彩 雯:色彩斑斓的云,多用于人名
    天瑜 瑜:美玉
    婧琪 婧:女子有才 琪:美玉
    梦瑶 瑶:美玉
    静宸 宸:古代君王的代称
    诗琪 (诗情画意;美玉)
    美萱 萱:一种忘忧的草
    雪雁 (在雪花中飞舞的飞雁)
    煜婷 (照耀;亭亭玉立)
    笑怡 怡:心旷神怡
    优璇(优,各个方面都很优秀;璇,像美玉一样美丽,受人欢迎)
    雨嘉(雨,纯洁;嘉,优秀)
    娅楠(娅,谐音雅,文雅;楠只是名字好听)
    雨婷(温柔,聪明,漂亮)
    玥婷 玥:古代传说中的一种神珠 婷:美好
    芸萱 萱:一种忘忧的草
    馨彤 馨:香气 彤:红色
    沛玲(精神充沛,小巧玲珑)
    语嫣 (嫣:美好鲜艳 )
    凌菲 (菲:草木的香气很浓 )
    羽馨 (羽缎;温馨)
    靖瑶 (靖:平安 瑶:美玉 )
    瑾萱 (瑾:美玉 萱:传说中一种忘忧的草 )
    漫妮(生活浪漫,妮是对女孩的称呼,没什么意义)
    灵芸(在古代,有一个叫薛灵芸的少女,长得容华绝世,貌赛貂禅,他被当时的皇帝曹丕看中,欲召她进宫做宠妃,愿您的女儿也象她一样美丽,双手灵巧)
    欣妍(开心愉快,妍是美丽)
    玉珍(象玉一般美丽,珍珠一样令人喜爱)
    茹雪(茹,谐音如;全名意思是想雪一般纯洁,善良)
    正梅(为人正直,能承受各种打击)
    美琳(美丽,善良,活泼)
    欢馨(快乐,与家人生活得非常温馨)
    优璇(优,各个方面都很优秀;璇,像美玉一样美丽,受人欢迎)
    雨嘉(雨,纯洁;嘉,优秀)
    娅楠(娅,谐音雅,文雅;楠只是名字好听)
    明美(明白事理,长得标志美丽,有着花容月貌)
    可馨(与家人生活得非常温馨)
    惠茜(贤惠,茜只是名字好听)
    漫妮(生活浪漫,妮是对女孩的称呼,没什么意义)
    香茹(香,死后留香百世,茹,没什么大意义)
    月婵(比貂禅还漂亮美丽,比月光还温柔)
    嫦曦(像嫦娥一样有着绝世美丽容貌,像晨曦一样朝气蓬勃,有精神)
    静香(文静,象明朝时期的香妃一样美丽,文雅,贞烈)
    梦洁(一个梦幻般的女孩,心地善良,纯洁)
    凌薇(气势、朝气都凌人,薇,祝她将来成为一代名人)
    美莲(美丽如莲花一样,还有出淤泥而不染的高尚品质)
    雅静(优雅文静)
    雪丽(美丽如雪)
    韵寒(即蕴涵)
    莉姿(具有公主或王后的一切风度与姿色)
    梦璐(如梦幻般的女孩,璐,谐音露,露字为日月结合的灵之美.智慧且不夸张)
    沛玲(精神充沛,小巧玲珑)
    欣妍(开心愉快,妍是美丽)
    曼玉(曼妙身材,婷婷玉立)
    歆瑶( 歆:心悦,欢愉 瑶:美玉 )
    凌菲 (菲:草木的香气很浓 )
    靖瑶 (靖:平安 瑶:美玉 )
    瑾萱 (瑾:美玉 萱:传说中一种忘忧的草 )
    佑怡( 怡:好心情 )
    婳祎 (婳:形容女子娴静美好 祎:形容事物美好 )
    檀雅 (檀:植物 雅:正规 )
    若翾 (翾:飞翔 )
    熙雯 (熙:光明 雯:成花纹的云彩)
    诗茵(诗:寓意文雅、浪漫)
    静璇 (聪明文静)
    婕珍 (意思是聪明的女孩)
    沐卉 (卉:草的总称 沐:如雨般湿润 )
    琪涵(有美玉一般内涵的女孩)
    佳琦 (琦,是玉的意思,佳琦意思是犹如上好美玉一样白璧无暇!)
    雪丽(美丽如雪)
    依娜(有伊人风采,娜一般指姑娘美丽,婀娜多姿嘛)
    雅芙(文雅,如出水芙蓉一般)
    雨婷(温柔,聪明,漂亮)
    怡香(香气怡人)
    韵寒(即蕴涵)
    莉姿(具有公主或王后的一切风度与姿色)
    梦琪、忆柳、之桃、慕青、问兰、尔岚、元香、初夏、沛菡、傲珊、曼文、乐菱、痴珊、恨玉、惜文、香寒、新柔、语蓉、海安、夜蓉、涵柏、水桃、醉蓝、春儿、语琴、从彤、傲晴、语兰、又菱、碧彤、元霜、怜梦、紫寒、妙彤、曼易、南莲、紫翠、雨寒、易烟、如萱、若南、寻真、晓亦、向珊、慕灵、以蕊、寻雁、映易、雪柳、孤岚、笑霜、海云、凝天、沛珊、寒云、冰旋、宛儿、绿真、盼儿、晓霜、碧凡、夏菡、曼香、若烟、半梦、雅绿、冰蓝、灵槐、平安、书翠、翠风、香巧、代云、梦曼、幼翠、友巧、听寒、梦柏、醉易、访旋、亦玉、凌萱、访卉、怀亦、笑蓝、春翠、靖柏、夜蕾、冰夏、梦松、书雪、乐枫、念薇、靖雁、寻春、恨山、从寒、忆香、觅波、静曼、凡旋、以亦、念露、芷蕾、千兰、新波、代真、新蕾、雁玉、冷卉、紫山、千琴、恨天、傲芙、盼山、怀蝶、冰兰、山柏、翠萱、恨松、问旋、从南、白易、问筠、如霜、半芹、丹珍、冰彤、亦寒、寒雁、怜云、寻文、乐丹、翠柔、谷山、之瑶、冰露、尔珍、谷雪、乐萱、涵菡、海莲、傲蕾、青槐、冬儿、易梦、惜雪、宛海、之柔、夏青、亦瑶、妙菡、春竹、痴梦、紫蓝、晓巧、幻柏、元风、冰枫、访蕊、南春、芷蕊、凡蕾、凡柔、安蕾、天荷、含玉、书兰、雅琴、书瑶、春雁、从安、夏槐、念芹、怀萍、代曼、幻珊、谷丝、秋翠、白晴、海露、代荷、含玉、书蕾、听白、访琴、灵雁、秋春、雪青、乐瑶、含烟、涵双、平蝶、雅蕊、傲之、灵薇、绿春、含蕾、从梦、从蓉、初丹。听兰、听蓉、语芙、夏彤、凌瑶、忆翠、幻灵、怜菡、紫南、依珊、妙竹、访烟、怜蕾、映寒、友绿、冰萍、惜霜、凌香、芷蕾、雁卉、迎梦、元柏、代萱、紫真、千青、凌寒、紫安、寒安、怀蕊、秋荷、涵雁、以山、凡梅、盼曼、翠彤、谷冬、新巧、冷安、千萍、冰烟、雅阳、友绿、南松、诗云、飞风、寄灵、书芹、幼蓉、以蓝、笑寒、忆寒、秋烟、芷巧、水香、映之、醉波、幻莲、夜山、芷卉、向彤、小玉、幼南、凡梦、尔曼、念波、迎松、青寒、笑天、涵蕾、碧菡、映秋、盼烟、忆山、以寒、寒香、小凡、代亦、梦露、映波、友蕊、寄凡、怜蕾、雁枫、水绿、曼荷、笑珊、寒珊、谷南、慕儿、夏岚、友儿、小萱、紫青、妙菱、冬寒、曼柔、语蝶、青筠、夜安、觅海、问安、晓槐、雅山、访云、翠容、寒凡、晓绿、以菱、冬云、含玉、访枫、含卉、夜白、冷安、灵竹、醉薇、元珊、幻波、盼夏、元瑶、迎曼、水云、访琴、谷波、乐之、笑白、之山.提供参考

    Q4:十二时辰所代表那些器官或脏腑如何养生?

    第一个时辰:子时(23:00——01:00)
    子时胆经当令:子时一阳生,就是这个时辰人体的阳气开始生发,人睡觉的时候不可超过晚上11点,子时一定要睡觉,经常熬夜会造成失眠的症状!
    第二个时辰:丑时(01:00——03:00)
    丑时肝经当令:此时肝血生发,肝藏血,肝主筋!所谓筋,就是具有弹性的东西,人体的筋都与肝有关,如果筋的弹性没有了,是由血出的问题,血供给筋,筋才付有弹性!丑时一定要熟睡,要不然就养不起肝血,不能达到血润筋的目的!
    第三个时辰:寅时(03:00——05:00)
    寅时肺经当令:肺主气,寅时肺的工作是分配气血给其它脏器,心肝脾肺肾各需多少气血都由肺来分配,这个时辰人要进入深度睡眠才可完成分配,也就是人睡得特死的时候,在这段时间中如果醒过来是最不好的。举例说明:如果家中有心脏病的老人,要劝他(她)尽量不做早锻炼,心脏功能不好的人,心的气血分配不足的话,容易造成心梗,那是非常危险的!
    第四个时辰:卯时(05:00——07:00)
    卯时大肠经当令:卯时大肠开始排毒,这个时辰人要大便,一天当中此时是最顺其自然的时候,人要大解不需要你去刻意去控制,它自然而然的就在这个时辰当中进行。还有一点肺与大肠相表里,如果说大肠出了问题,也就是大解出了问题,要医治从肺找原因!
    第五个时辰:辰时(07:00——09:00)
    辰时胃经当令:中上七点至点九点,胃开始活跃,从以上所讲述的子时阳所开始开始生发一直到辰时,阳气到达最旺的刻,要补充一些阴的东西,那就是食物,食物是主阴的,所以这个时辰当中人一定要吃东西,而且要吃好,要有丰富的营养,最重要的是吃早餐是不会发胖的!经常不吃早餐,会造成胃病,更严重导致胃癌。再补充一点,胃经的外现是脸部,举个例子:通过观察,一些经常喜欢吃冷饮的人,脸是好长痤疮,也就是我们常说的青春痘,人体内部是一个恒温的环境,大量摄冷的食品,会慢慢造成胃寒,人体是具有自保功能的,会供成热了,攻这个寒,这个热供得越多,你会显得更渴,就更原意去喝冷饮,胃还会再供出更多的热量,这样久而久之就形成胃燥为,最终把这个为会显现在脸上,而形成痤疮。所认好长痤疮的朋友,不单只是关注脸部清洁,脸部手孔是不否被堵塞的问题,要从胃去找原因!
    第六个时辰:巳时(09:00——11:00)
    巳时脾经当令:脾主运化,脾和肺在中医里同属太阴,太阴就是分配,肺是分配全身的气血,而脾是把胃消化后的食物所变成的气血调出分配到人体的肉当中,脾想对于肺来说是一个前期而初步的工作。脾主一身之肌肉,脾出了问题,会造成肌肉松驰,全身无力。还有一个问题,脾在志为思,脾脏发达的人,头脑会很灵活,关联性会很强,不过一个人思考过度,会伤了脾脏,思伤脾。如果人身上出现了湿症,浮肿的病状,皆属脾的问题,从脾去治就可以了!
    第七个时辰:午时(11:00——13:00)
    午时心经当令:午时一阴生,这个时辰人体的阴气开始生发,与子时阳气生发相对。五脏心肝脾肺肾与五行金木水火土有着对应关系,心属火、肝属木、脾属土、肺属金、肾属水,午时要达到心肾相交,让心火下去让肾水上来便到达心肾相交的状态,所谓心的神明为神,肾的神明为精,心肾相交的能力越强的人,这个人就显得特有精神!那么怎样才能心肾相交呢?通过睡觉就可以实现,所以午时要小睡一会儿,通过心肾相交来养中精神,下午的工作学习都有帮助!
    第八个时辰:未时(13:00——15:00)
    未时小肠经当令:小肠主吸收,这个时辰小肠开始活跃,小肠把胃腐熟的食物的精华通过吸收之后分配各个脏器,所以中饭要吃多吃好,这个好就是营养和口味要相对较高才可以!还有一点心与小肠想表里,一般在这个时辰,有些人会出现胸闷的状况,可能是小肠出问题了,要注意对心的保护!
    第九个时辰:申时(15:00——17:00)
    申时膀胱经当令:膀胱经是从人的后脑一直到脚的一条经脉,这是一条可以上脑的经脉,申时是一天当中记忆力最好,工作效率最高的时候!肾与膀胱相表里,在小便的时候是靠肾的力量将尿液从膀胱里输送出去。最要的一点,膀胱经存储津液,举个例子:好多人有口唇干燥的现象,那是唾沫分泌不中,唾沫的分泌跟肾有关,因肾属水,肾水上不来就会出现口唇干燥,而肾水又要靠阳气带动才可以上来,而阳气又是通过膀胱经输送的,所以老是出现口唇干燥的水从膀胱经去治疗就可以了!
    第十个时辰:酉时(17:00——19:OO)
    酉时肾精当令:肾主藏精,肾的神明为精,所谓精,就是相当于货币,什么东西都可变现,精在人体里颇为重要,人体缺什么,都由精去变现出来,精是支持人体活动的最基本的物质!肾是最具有创造性的器官,肾能造精,精能生物,如果肾气大伤,也就是损了精,比如性生活过度,手淫过频那都是损耗了精,常期无规律的大量的损耗肾精,容易衰老,对身体的危害是没有穷尽的!如果有人在酉时发低烧,那就是肾精不足的表现!
    第十一个时辰:戌时(19:00——21:00)
    戌时心包经当令:心包经当令,阴气正盛,阳气将尽,喜乐出焉,也就是这个时候人应该去娱乐,去交流,这样才能使人在这个时候感觉心情舒畅!
    第十二个时辰:亥时(21:00——23:00)
    亥时三焦经当令:所谓三焦,是上焦、中焦、下焦,上焦是主心肺;中焦是主脾胃;下焦是主肝肾,联系两两器官东西就是称三焦!最重要的一点,这个时辰是做爱的最佳时期,有了前一个时辰戌时的欢娱,现在这个时辰便对情侣夫妻之间做爱大有帮助的!

    Q5:带阴阳五行符头晕脑胀是为什么?

    大家都推三角,不过偶还是觉得凯尔特十字挺好用,要详细一点。

    Q6:道家符图有哪些

    (1)天象符图
    这类符籙是表述天体运化、阴阳消息的,与天文、星宿、气象、天时、季节、生态等有关联。道教认为,符图是由天地之元气凝聚而成,是对宇宙的写真,通地过它判天地,运阴阳,表述宇宙演衍的图式。许多符图都绘有北斗、南斗、三台、二十八宿等各种星宿,或是风、雨、雷、电等等图文,广泛应用于兴云、布雨、起电、招雷、祈晴、祈雨、呼风等宗教仪式中。
    天象符中最具代表性的是灵宝系列符图。所谓“灵宝”,即指宇宙间最原始的能量 ——神和气。《灵宝度人上品妙经符图》卷上曰:“神降为灵,气聚为宝,神降气聚,具质成形,无所不生,无所不明,无所不立,无所不成。”意为神气之灵宝,总括天地人三才,包容无涯,天地万物,莫不由之营化。“故其道也,弥纶万天,范围十地,推运阴阳,调和寒暑,统行八卦,率御三元,部制鬼神,保育民物。” 灵宝神气的真实载体就是日月山川人物鸟兽,符籙则是它的象征图物。在灵宝系列符图中,表现天地人三才演化的象征图式,以灵宝始青变化图、碧落空歌图、大浮黎土图三道大符最为驰名。
    《灵宝始青变化图》,相传为天真皇人亲身体验了混沌初分阴阳运化的自然元始气象,用紫书描绘出的第一灵宝符图。但它的结构无拘无束,超越了实在物象,线条变化多端,潇洒自如,生动流畅,显示出自由奔放的气韵,浸透着生命与精神的活力,是一幅十分和谐而又充满生机的宇宙气象形态图,表现出“灵宝之气,变化之象”显著特征。此种符图,主天地万物和人世间的生养之道,给人、畜、物以生机活力,因而能“保生延年,神气不散,固全生道也。佩之则生气归身,返老回婴,应运灭度,身经太阴,带服始青变化之图,始青帝君与兆同升,逍遥太空也。”正因为它是天地初生形态的象征,所以又是炼功修真的瑰宝,静观冥想,体验天人合一的感应,达到主客一体的境界。
    《碧落空歌图》,是一幅天地元气变化图,同时表现了天象与人体的关系,也是一幅人体脉络符图。道家认为,宇宙中的灵宝之气与始青之气交合,产生碧落之气;天人同体,先天元始之气为其共同根源。碧落之气在天则聚合成星,凝结为斗;在人则演变为缕脉筋络,边贯穿注,如同圆环,“生360脉,360经,360络,又生眇络、支络、丝络、□络,大范之气以为其元,中结此文以成图。” 这种天人合一的脉络图,更是把人同自然的密切联系表现得淋漓尽致。
    《大浮黎土图》。浮者,虚浮也,以其虚而不实故曰浮;黎者,黑也,暗然无光之所谓也;“黎土”,乃先天真土之称,意为宇宙混沌未开之际,浮黎真土遍布太空,历经数劫,阴阳运化,天地分判,黎土凝结而成世界。因此天真皇人紫笔定书,“以青为地,黄为文。赤为界,封此图为浮黎土者,区贯庶穴之所在也。中黄太上明梵之气,回旋流演,以正域内宫阙楼观之所存。”在人而言,“此图主人脾胃,荣养太和”,故可用于养生长命。
    (2)地象符图
    地象符图是道家对山川风水自然环境的理性观察与神秘体验相结合,探求天象、山川、建筑、环境与人类生存发展的协调关系与最佳状态的产物。道家从万物有灵的观念出发,认为山川河流、天地万物都是有灵感的生命体,由此而绘制成的地象符图,“一切感到妙应齐备,或天或人,或山或水,或飞或沉,或文或质,皆是真精之信,有字总号为符。”因此,“受符佩带,妙气入身,智慧通达,消灾厌恶,精则有微,微则神降,所愿必谐。”(见《五岳真形图记》)
    地象符图又叫地理符或风水符,被广泛地运用于环境、建筑、生产、生活的各个领域中,对风水地理学有着深远的影响。如《黄石公安宅护符法》所记五岳镇宅符、镇土府符、救宅符、镇寺观符、武帝应用符,《太上老君混元三部符》中的解秽、安宅、辟火、辟土、止耗、厌怪、辟瘟、田种、利蚕、四季诸符,计有三十九类,皆是由地象符演变而来的风水地理符。在东方传统文化之中,自然、环境具有高度的精神象征意义,将“天人合一”“天人感应”等古老的哲学命题引入人类生活,注重在整个自然界与生态环境中寻求有机秩序和普遍和谐,与天地万物保持亲密无间、共生共存关系,从而获得自身的发展与精神的恬静,达到天、地、人三才一体共存,即所谓天时、地利、人和的美好境界。这种人与自然和谐共存的思想,无论过去、现在或未来,都是人类发展模式中的永恒主题。
    地象符的代表作是魏晋南北朝时就已广泛流行的《五岳真形图》。《洞玄灵宝五岳古真形图》说:“五岳真形者,山水之象也。盘屈回转,陵阜形势,高下参差,长短卷舒,波流似于奋笔,锋芒畅乎岭鹤,云林玄黄,有台书字之状。是以天真道君下观规矩,拟纵趋向,因如字之韵,随形而名山焉。”此图为道家所看重,在道教符图占有很重要的地位。《抱朴子内篇·遐览》称:“道家之重者,莫过于三皇内文、五岳真形图也。” 道家认为,《五岳真形图》象征着众多生灵与仙真,是通神达灵的信物,修真护身的法宝。正如《洞玄灵宝五岳古真形图》所说:“子有东岳形,令人神安命延,存身长久,入山履川,百芝自;子有南岳图,五瘟不加,辟除火光,谋恶我者,返还自伤;子有中岳形,所向惟利,致财巨亿,愿愿克合,不劳身力;子有西岳形,消辟五兵,入刃不伤,山川名神尊奉司迎;子有北岳形,入水却灾,百毒灭伏,役使蛟龙,长享福禄;子尽有五岳形,横天纵地,弥沦四方,我欢悦,人神攸同。”
    《道藏》所收五岳真形图,除五岳外,还有霍山、□山、庐山、青城四辅,各有真形图二幅,一幅有文字说明,一幅为列字符图。道书称文者为“上五岳真形”,有文者为“下五岳真形”。据《洞玄灵宝五岳真形古本真形图》所言,原本为三色彩图,“黑色山形,赤色水源,黄点者洞穴口也。画小则丘陵微,画大则陇岫壮,葛洪谓高下随形,长短取象。”但是,流传下来的仅黑白刻本,以黑色屈曲的长方形表示山体,黑色山体中的曲线表示水流,空白处是修真隐居的宫观、洞天。图中用文字标明每座山岳的地形、高度、范围、水源、物产、洞穴、宫观、交通等。显然,这是一种古代山岳的平面图,具有一定实用价值。由此而形成地图学中的一个派别,其地理学和地图学价值,曾得到国内学者的充分肯定。日本学者小川琢治教授将《五岳真形图》中的《东岳真形图》同现代等高骊绘制的《泰山地形图》相对照,认为二者很相似(见日本《地学杂志》第258号载小川琢治《近世西洋通以前的支那地图》)。 (3)人像符图
    人像图又叫做人体符或精气符,是道家以气为本的哲学观念在符籙法术中的运用。“气”是中国传统文化的核心,许多哲学派别都把气看做人与自然相互交感的介物,实现天人感应的节点。例如天地人三才学说、金木水火土五行学说等都持有这样的观点,道家的天感应论,也是这样认为的。葛洪《抱朴子内篇·至理》说:“夫人在气中,气在人中,自天地至于万物,无不须气以生者也。”道教不仅以“气”为核心建立了自已的哲学观,并具体运用于气法丹道、符咒法术中。炼丹修真,首先要注重人体与天地之气;书符念咒,也要做到精气为本,元神为用。总之,无论内外丹法,符籙禁咒,都必须以气为核心,做到、天、地人与精、气、神的相谐和合。人象符图正是这种以气为核心的哲学观在符图中的运用。《云笈七签》“一切万物莫不以精气为用,故二仪三景,皆以气行乎其中万物即有,亦以精气行乎其中也。是则五行六物,莫不有精气者也。以道之精气,布于简墨,会物之精气,以却邪伪,辅助正真,召会群灵,制御生死,保持劫运,安镇五方。然此符本于结空,太真仰写天文,分置方位,区别图象符书之异。”所以说道教符籙特别是人象符人体与气场的结合,把天地气场、人体功能、符咒法术等融贯一体,有理有法有诀,使人们可以了解符法的内容,懂得其中的奥秘。在这方面较有建树的,主要是宋元时期的净明派、清微派、天心派和灵宝派等。《净明黄素真文》收集了三十一道符,明白表示出都是内气运行、神化丹凝的修真图。
    人象符图的代表作即为《净明黄素真文》中的《黄素真文图》和《五脏真形图》。《黄素真文》由八十一个符篆组成,明白表示天地梵气运化、人体吐纳之气的轨迹。该书卷一说:“凡欲学仙,必知真文。真文者,天地梵气也。”“人之身不得黄素,真文不生,皆天宝、灵宝、神宝之祖气也。祖气结而成字,合而成人。”“真文八十一字者,脾、肾中气也。天地五行,土、水中气也。自一至八十一,吐之则见其出出,咽之则见其人,各长三寸,阔三寸也。”《五脏真形图》也是修持五脏真形的图法,持符者按照图式,精思存想,由精入神,则身神可见,修真有成。人之五脏,各有其神,“神各有形,霰各有气,气者神之本也,形者气之体,而脾之形寓于;上者之中,此人所以未达其理也。欲理五脏,先知其神,知其神长生,使之亦有道,,想之亦有法。”
    此外,还有神霄派、清微派、天心派、也大量采用符籙以助内修炼气,所用炼气养神、修真证道的符图甚多。神霄派有神光符、阴阳二气符、九阳气符、脑符、心符、肝符、脾符、肺符、肾符、精符、血符;清微派有气宇符、关脉通开符、通真符、服食符、服气符、明性符、明目符;天心派有三光正气符、天皇保命符、真火九芒符、真水十芒符、初阳赤辉符化生内景图、神光无上虚澄内景图、素华始元内景图、金光清虚含真内景图;灵宝派有五芽真文、玉婴神变符、日魂符、月魂符、天罡正气符、青帝护神符、赤帝养气符、白帝侍魄符、黑帝通血符、大洞十八玉符、二十四真符、十二络符、八十一品符等等。
    人象符图作为天人感应、天人合一的媒介和道与天地、人体的联系通道,是天地造化、阴阳消息的显示轨迹及天人合一的全息摄影。这种以人体精气神为本的录之术,将符咒、气功、丹法融合在一起,内观修炼外施成符,有一定的效应,因而能在人们的各个生活领域得到广泛地运用,曾在历史上产生过较大的社会影响

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